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人文社會科學(xué)是一種思想的力量。到本世紀(jì)中葉，中國將成為一個社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。一個大國成為真正的強(qiáng)國，不僅僅是經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大，最根本的體現(xiàn)，在于這個國家的主流價值觀被世界大多數(shù)民族和國家認(rèn)同，并能改變世界格局和推動世界發(fā)展，對人類社會的發(fā)展作出特殊貢獻(xiàn)。中國由大變強(qiáng)必然伴隨著中華民族文化的偉大復(fù)興，在這一歷史進(jìn)程中，人文社會科學(xué)學(xué)科扮演著我們文化的擔(dān)當(dāng)者和守望者，是推動社會發(fā)展的一種思想力量。在中國漫長的歷史演化中形成的以儒家文化為根基的中國主流價值觀，以及產(chǎn)生于中國的人文社會科學(xué)的思想，是中國的軟實(shí)力，它們對和諧社會建設(shè)不可或缺。我們不應(yīng)為學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)與文化，而拋棄中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)文化和我們社會賴以生存的主流價值觀。堅(jiān)持中國特色的人文社會科學(xué)發(fā)展有助于我們獲得一種歷史視野，以使我們深刻領(lǐng)悟歷史賦予人文社會科學(xué)領(lǐng)域?qū)W者們超越自身研究的使命。

 

大學(xué)人文社會科學(xué)領(lǐng)域的教授和學(xué)者承擔(dān)著繁榮我國人文社會科學(xué)發(fā)展和人才培養(yǎng)的雙重任務(wù)。作為未來世界的強(qiáng)國，中國社會的價值體系和核心價值觀應(yīng)該在人類和平和經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展中發(fā)揮重要作用。然而圍繞這些基本價值觀，中國和整個西方世界一直存在著不同認(rèn)識，甚至發(fā)生沖突。這是中國始終面臨的一個嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。要應(yīng)對這個挑戰(zhàn)，培養(yǎng)人才是最根本的，要使大學(xué)生在價值觀多元化的世界中，了解我們的國情和東西方文化的差異，同時要讓他們對這一挑戰(zhàn)有更深刻認(rèn)識。這是大學(xué)人文社會科學(xué)領(lǐng)域?qū)W者們在人才培養(yǎng)工作中的重要內(nèi)容。

 

卓越的教育教學(xué)必須承載大學(xué)的人文精神。本科生通識課程是大學(xué)人文精神培養(yǎng)的重要組成部分。通識教育是向大學(xué)生展現(xiàn)一個全新的對社會、對文明、對人類自身的認(rèn)識，能夠?yàn)閷W(xué)生帶來批判性思維，帶來更寬闊、更深層次的思考。在通識教育課程的設(shè)置中，不僅僅要有政治、意識形態(tài)方面的內(nèi)容，還要有道德、人格、行為和心理等方面的教育；不僅僅要向?qū)W生講述中國的傳統(tǒng)哲學(xué)，同時還要讓學(xué)生了解西方哲學(xué)；大學(xué)要堅(jiān)持教育與宗教的分離原則，但需要告訴學(xué)生有關(guān)宗教方面的知識，因?yàn)閺娜祟惿鐣l(fā)展歷史來看，我們不能忽視宗教的作用，世界上一些民族或區(qū)域間的沖突都與宗教有著千絲萬縷的聯(lián)系。西安交通大學(xué)目前開設(shè)的通識教育20門核心課程中，人文社科類課程就有13門，可見人文社會科學(xué)在學(xué)校人才培養(yǎng)中的重要地位。

 

把一所“好大學(xué)”辦成“一流大學(xué)”是人文精神和自然科學(xué)精神相得益彰、互相融合發(fā)展的過程。學(xué)校辦得好不好，除了一些具有可比的量化指標(biāo)，還有這所大學(xué)的人文精神和獨(dú)特的校園文化，真正一流大學(xué)培養(yǎng)的學(xué)生都帶有這所大學(xué)的印記。我們要培養(yǎng)合格的建設(shè)者和接班人，無論他們今后成為什么樣的專門人才和領(lǐng)袖人物，都要把學(xué)生的“心智”和人文精神的成長放在首位。在這些方面，人文社會科學(xué)學(xué)科的老師們發(fā)揮著不可替代的作用。

 

人文社會科學(xué)領(lǐng)域的研究要應(yīng)對新的革命。人文社會科學(xué)學(xué)科正在走向一個嶄新的世界，信息技術(shù)的迅速發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，為以語言表達(dá)的思想及人文精神的傳播帶來了巨大變化。今天，網(wǎng)絡(luò)傳播的方式可使一種文化現(xiàn)象在瞬間被所有人知曉，信息和大量數(shù)據(jù)的獲取幾乎沒有成本，完全改變了人文社會科學(xué)領(lǐng)域?qū)W者研究的環(huán)境。這種變化為研究數(shù)據(jù)的獲取帶來了極大方便，但同時也帶來人類社會從未遇到的種種法律、倫理等問題。因此，研究這種變化的本身就是人文社會科學(xué)領(lǐng)域?qū)W者們面臨的重大挑戰(zhàn)。特別是中國30多年的改革開放，這一人類史上偉大的歷史事件，是人文社會科學(xué)領(lǐng)域?qū)W者研究發(fā)掘的巨大“富礦”。

 

要理解和尊重人文社會科學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律。大學(xué)為人文社會科學(xué)與自然科學(xué)的互動、人文精神和科學(xué)精神的融會，提供了社會其他研究機(jī)構(gòu)沒有的場所和平臺。人文社會科學(xué)與自然科學(xué)的發(fā)展途徑完全不同，由于學(xué)科之間缺乏了解，加之溝通上的困難，容易造成誤解和偏見，甚至互相指責(zé)沒有“學(xué)問”。西安交通大學(xué)雖然是一所綜合性大學(xué)，但歷史上理工特色強(qiáng)，又有不少優(yōu)勢工程學(xué)科，工程技術(shù)領(lǐng)域教授的話語權(quán)大。在這種環(huán)境中，我們更需要理解和尊重人文社會科學(xué)領(lǐng)域教師的工作。其實(shí)不同學(xué)科并非毫無關(guān)聯(lián)，從事工程技術(shù)領(lǐng)域研究與教學(xué)的教授們依然要學(xué)習(xí)和掌握科學(xué)的思想方法。如哲學(xué)的思辨是沒有絕對的，而這恰是我們在自然科學(xué)中探索客觀世界規(guī)律的基本認(rèn)識，許多科學(xué)與工程技術(shù)領(lǐng)域研究的原創(chuàng)思想都可以追溯到來自哲學(xué)層面上的思考。沒有人文精神的科學(xué)探索盡管也會帶來一些技術(shù)上的創(chuàng)新，卻不可能有重大基礎(chǔ)科學(xué)理論上的創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)的繁榮。

 

最后談?wù)勓芯恐械摹皩W(xué)術(shù)”與“學(xué)識”問題。我們需要分類指導(dǎo)學(xué)科的發(fā)展和教師的評估，比如在人文社科領(lǐng)域，要強(qiáng)調(diào)教師的“學(xué)識”水平。我們在建設(shè)一流大學(xué)的過程中，存在片面強(qiáng)調(diào)科學(xué)研究的學(xué)術(shù)水平，往往認(rèn)為教學(xué)工作體現(xiàn)不了教師水平，使課堂教學(xué)得不到重視�！敖虒W(xué)為本”的失落，首當(dāng)其沖的是人文社科領(lǐng)域的老師。其實(shí)上好一門人文社會科學(xué)的課是很不容易的，你要博覽群書，上課時能夠旁征博引，學(xué)生聽了課不僅學(xué)到課本上的知識，也能從你這里感悟到一種人文精神和新的思想，贏得學(xué)生的尊重和愛戴，這樣你會永遠(yuǎn)留在學(xué)生的記憶中。

 

在我們學(xué)校就有這樣一批德藝雙馨、蜚聲校內(nèi)外的優(yōu)秀學(xué)者，他們不僅課上得好，還有優(yōu)秀的作品。我們要給人文社會科學(xué)領(lǐng)域的教師和學(xué)生多留點(diǎn)讀書的時間，增長學(xué)識，給他們更大的發(fā)展和成長的空間，使他們能充分展現(xiàn)自己獨(dú)特的學(xué)術(shù)風(fēng)采。片面地把衡量工程學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)術(shù)評估標(biāo)準(zhǔn)簡單套用到人文社會科學(xué)領(lǐng)域，更容易助長急功近利，使個別人為了追求文章數(shù)量，不潛心研究真正的問題，這種方式產(chǎn)生的“神馬文章都是一些浮云”，甚至用鼠標(biāo)點(diǎn)擊，把互聯(lián)網(wǎng)上的資料拼湊剪貼來完成“研究”，這種做法往往導(dǎo)致學(xué)術(shù)不端行為。

 

人文社會科學(xué)的研究不能高懸云端，更不能坐井觀天，自娛自樂。創(chuàng)新研究和新的學(xué)術(shù)思想來自對問題的探究，建立在深厚的學(xué)識基礎(chǔ)之上。清末秀才王國維在《人間詞話》開篇語中的一段：“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句�！庇袑W(xué)識自成高格，自有名句，那么在學(xué)術(shù)界就一定會有自己的一席之地。