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近十年，我國(guó)創(chuàng)建世界一流大學(xué)的輿論可謂不小，先后召開過多次中外大學(xué)校長(zhǎng)論壇，發(fā)表的文章不計(jì)其數(shù)，甚至出版了多部專著。究竟什么是一流大學(xué)？如果按現(xiàn)行各種指標(biāo)量化的排名方法，至今我國(guó)沒有一所大學(xué)進(jìn)入世界大學(xué)前100名；按世界一流大學(xué)的研究成果排名，我國(guó)大學(xué)的排名可能在200名以后。某些重點(diǎn)大學(xué)鼓噪不已，恨不得哪天早上就擠進(jìn)世界一流大學(xué)的俱樂部�？上�，我國(guó)大學(xué)離一流水平的目標(biāo)還很遙遠(yuǎn)，當(dāng)下談?wù)撌澜缫涣鞔髮W(xué)不過是宣傳秀。

 

 

我認(rèn)為最根本的問題是，對(duì)世界一流大學(xué)的理念和目標(biāo)認(rèn)識(shí)不清，定位不準(zhǔn)。不客氣地說(shuō)，關(guān)于一流大學(xué)，沒哪個(gè)國(guó)家比在我國(guó)談?wù)摰酶�，但又被人們理解得那么少的了。世界一流水平的大學(xué)，絕非是比學(xué)生的規(guī)模、教授與發(fā)表論文的數(shù)量、先進(jìn)的儀器設(shè)備，也不是比校園的面積和豪華的大樓、經(jīng)費(fèi)投入的多少。最重要的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)是：世界公認(rèn)的學(xué)術(shù)大師，國(guó)際公認(rèn)的學(xué)派，國(guó)際水平原創(chuàng)性的重大科研成果，獲得包括諾貝爾獎(jiǎng)在內(nèi)的各學(xué)科領(lǐng)域里的世界級(jí)科學(xué)大獎(jiǎng)，培育出在世界上有影響的頂尖人才等。沒有這些，談?wù)撌澜缫涣魉酱髮W(xué)只能是說(shuō)夢(mèng)。

 

世界一流大學(xué)需要獨(dú)特的辦學(xué)理念，追求學(xué)術(shù)的終極目標(biāo)。理念是大學(xué)的靈魂，回答大學(xué)是什么，大學(xué)做什么。康德是近現(xiàn)代哲學(xué)家第一人，他第一個(gè)回答大學(xué)是什么：“大學(xué)是學(xué)術(shù)共同體，它的品格是獨(dú)立追求真理和學(xué)術(shù)自由�！弊非笳胬砼c學(xué)術(shù)自由，幾乎是每一所精英大學(xué)的辦學(xué)宗旨。例如，哈佛大學(xué)的校訓(xùn)是“與柏拉圖為友，與亞里士多德為友，更要與真理為友”；耶魯大學(xué)的校訓(xùn)是“真理與光明”；劍橋大學(xué)的校訓(xùn)是“此乃啟蒙之地，智識(shí)之源”；斯坦福大學(xué)的校訓(xùn)是“愿學(xué)術(shù)自由之風(fēng)勁吹”，等。

 

世界大學(xué)起源于中世紀(jì)。于1087年創(chuàng)建的意大利的博洛尼亞大學(xué)，是公認(rèn)的第一所大學(xué)。西方大學(xué)是自發(fā)產(chǎn)生的，自發(fā)就意味著大學(xué)獨(dú)立和自治，是一種自由的教育，即不是灌輸特定宗教規(guī)則和正統(tǒng)的政治思想。自由教育就是自由探討思想和自由表達(dá)思想的教育，目的旨在培養(yǎng)深謀遠(yuǎn)慮和對(duì)新事物反應(yīng)敏銳的人，他們應(yīng)當(dāng)是對(duì)人類未來(lái)負(fù)責(zé)的人。實(shí)施這種教育，必須營(yíng)造相應(yīng)的環(huán)境，它就是超越功利的象牙之塔。

 

法國(guó)19世紀(jì)文藝批評(píng)家圣佩韋批評(píng)浪漫主義詩(shī)人維尼是在象牙塔中從事脫離現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)作。后來(lái)，象牙塔就成了一個(gè)貶義詞，是脫離實(shí)際的代名詞。但在早期的大學(xué)中，象牙塔并不是貶義詞。直到18世紀(jì)末，大學(xué)一直與世隔絕，是某種意義上的象牙塔。經(jīng)過幾個(gè)世紀(jì)的沉淀，逐漸養(yǎng)成了人文主義的傳統(tǒng)，形成了西方大學(xué)的精髓——獨(dú)立、自治、民主、自由和批判精神。

 

二戰(zhàn)后，特別是在冷戰(zhàn)思維的影響下，美國(guó)部分大學(xué)逐漸參與到國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)和軍事活動(dòng)中，功利對(duì)大學(xué)的影響越來(lái)越大。美國(guó)哈佛大學(xué)第25任校長(zhǎng)博克，于1984年出版了《走出象牙塔》一書，主張美國(guó)大學(xué)逐漸融入到社會(huì)中去。可是，令他意想不到的是，商業(yè)社會(huì)對(duì)大學(xué)的沖擊，使得某些大學(xué)變成了“服務(wù)站”。于是，他又不得不警告“醉心于追求利潤(rùn)”對(duì)教育體制本身的傷害，甚至稱之為“聚斂財(cái)富和道德缺失的噩夢(mèng)”。面對(duì)這種局面，他寫了一本新書《回歸大學(xué)之道——重塑大學(xué)教育的目標(biāo)》，以挽回《走出象牙塔》產(chǎn)生的負(fù)面影響。

 

其實(shí)，即使今天世界上的某些精英大學(xué)，依然沒有走出象牙塔，致力于高深學(xué)問仍是他們鍥而不舍的追求。例如，耶魯大學(xué)被稱為“人文科學(xué)的殿堂”，一座真正的象牙塔，使得她成為美國(guó)人文科學(xué)研究的高地。哈佛大學(xué)培養(yǎng)出了許多杰出的各界領(lǐng)袖，也是因?yàn)樗且蛔叭瞬诺臒挭z”。法國(guó)高等師范學(xué)校雖然僅僅只是�？茖W(xué)校，但她卻是“純藝術(shù)的殿堂”，該校已有11人獲得諾貝爾獎(jiǎng)，8人獲得了菲爾茲獎(jiǎng)，4人獲得沃爾夫獎(jiǎng)。中國(guó)的專科學(xué)校和學(xué)院升格成了大學(xué)，但要達(dá)到巴黎高師那樣的成就，即使所有升格為大學(xué)的學(xué)院加在一起，也可能永遠(yuǎn)沒有希望。最根本的原因是，西方精英大學(xué)追求的是真理，而中國(guó)大學(xué)追求的是外包裝。