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當(dāng)代中國進(jìn)一步發(fā)展的基點(diǎn)在于科學(xué)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。論文在科學(xué)期刊的發(fā)表，是科學(xué)成果得到社會承認(rèn)的前提，而期刊選取論文的態(tài)度，則是創(chuàng)新思想是否得以露頭的關(guān)鍵。目前，畏懼非議已經(jīng)成為不少期刊阻擋創(chuàng)新思想的口實(shí)。它不是對作偽性文稿非議的畏懼，而是對開拓性文稿非議的畏懼。前一種畏懼是值得肯定的，但如果因噎廢食，那么必然對科學(xué)創(chuàng)新形成嚴(yán)重障礙，因此有些認(rèn)識必須澄清。

 

創(chuàng)新是科學(xué)的靈魂，科學(xué)研究的要義是理論的不斷揚(yáng)棄，即比較淺顯和比較片面的舊認(rèn)識，被更加深入和更加全面的新認(rèn)識替代和包容。新認(rèn)識的多少就是信息量的大小，無論哪一種信息都要借助信號作為載體，文字就是最常用的信號。信號和信息之間有同構(gòu)關(guān)系，但同構(gòu)關(guān)系不是同等關(guān)系。論文信息量需要有一定的文字?jǐn)?shù)量來表達(dá)，但他們之間沒有正向相關(guān)性，關(guān)鍵是要看論文對信息接收者思維中不確定性的消除程度，即要有新認(rèn)識。

 

無論論文有多少規(guī)范，創(chuàng)新性必須是第一規(guī)范。只要是新認(rèn)識，就必須突破原有的思維定勢，因而必然帶有風(fēng)險。波普把可反駁性作為科學(xué)命題的基本特點(diǎn)，把邏輯上已列盡可能的命題、重言式命題、用詞含混不清的命題，以及宗教神話命題等，排除在科學(xué)命題之外，因?yàn)樗鼈儫o從反駁。雖然后人對波普哲學(xué)有所批判和發(fā)展，但至少這個認(rèn)識從現(xiàn)在來看還是有相當(dāng)意義的，它應(yīng)該是科學(xué)期刊審查論文的基本參考。

 

科學(xué)研究的起點(diǎn)是問題即矛盾，正確地捕捉到問題和揭示出矛盾，是論文成功的一半。一篇合格的論文，必須有一個多少具備突破性的核心命題，如果提升一步，還應(yīng)該有一個獨(dú)創(chuàng)性的核心概念。新的命題和概念既然帶有離經(jīng)叛道的性質(zhì)，就不可能迎合方方面面的好惡，所以引起非議是必然的。如果論文一開始就輕松得到普遍認(rèn)可，那么它可能是一篇平庸之作。“天衣無縫”的作品，往往少有閱讀靚點(diǎn)可言。

 

在科學(xué)史上，重大發(fā)現(xiàn)在一開始都是充滿非議的。由于科學(xué)界存在非議，所以相對論并沒有得到諾貝爾獎，愛因斯坦得到諾貝爾獎的成果是他的次要發(fā)現(xiàn)——關(guān)于光電效應(yīng)的光子解釋。在量子力學(xué)建立過程中，更是充滿了非議，愛因斯坦和玻爾之間的爭論甚至持續(xù)了幾十年之久。然而,非議不僅沒有影響到相對論和量子力學(xué)的成效，反而使得它們更加強(qiáng)勁地成長。時至今日，還有人在對相對論提出非議，這不是壞事而是好事。

 

從研究本身來看，科學(xué)活動的生機(jī)在于大膽猜測，所以理論必然要經(jīng)過假說這個階段。不經(jīng)過假說階段的論述，是對舊理論的復(fù)述，信息量很少或者沒有信息量。假說是以一定的事實(shí)為依據(jù)并在一定的科學(xué)范式下形成的，因而與虛幻的臆想有別；同時假說又帶有猜測性和試錯性，因而與成熟的理論有別。即使是成熟的理論，也還是相對真理，還要經(jīng)受挑戰(zhàn)。所以論文的價值不在于是否完善，而在于是否有新思想產(chǎn)生。

 

開拓性文稿除了思想不為世俗觀念見容之外，還不可避免地會有失實(shí)之處，盡管這種失實(shí)并非像作偽性文稿那樣系主觀故意而為，但往往被人作為排斥異見的根據(jù)，將不成熟的新思想冠以“偽科學(xué)”。而期刊主事者只要缺乏社會責(zé)任，就會對這類論文盡量規(guī)避。于是很多期刊倒是“干凈”了，但也就平庸了。大批大批的空洞文章避實(shí)就虛侃侃而談，這些文章造就了不少“專家”和“學(xué)者”，結(jié)果是難以計量的科學(xué)資源被浪費(fèi)。

 

中國科學(xué)的真正危機(jī)不是作偽性論文的頻現(xiàn)，而是平庸性論文的泛濫。作偽性論文在任何國家都難以杜絕，這種事件的發(fā)作頻率即使稍高一點(diǎn)，只要社會有足夠的良知，也是很容易被揭穿的。但平庸論文的泛濫則會使社會的良知麻痹起來，因?yàn)檫@類論文本質(zhì)上也是不合格論文，它以無可非議的面目在社會上暢行無阻，讓人通過單純的文字積累獲得相當(dāng)?shù)穆曌u(yù)，其示范效應(yīng)是創(chuàng)新精神的第一殺手，同時也是滋生不端行為的溫床。

 

期刊編輯有兩大任務(wù)：一是阻擋失實(shí)內(nèi)容，二是發(fā)掘創(chuàng)新思想。兩相比較，應(yīng)該是后者的意義大于前者。如果把關(guān)注重心置于前者，就很容易窒息探索空氣，泯滅科學(xué)精神；反之，如果把關(guān)注重心置于后者，討論和批評就有發(fā)展的空間，失實(shí)內(nèi)容也就不會得不到暴露。有失誤也有生機(jī)的期刊，肯定優(yōu)于沒有失誤也沒有生機(jī)的期刊。如果科學(xué)期刊僅僅滿足于沒有錯誤，那么它實(shí)際上已經(jīng)遠(yuǎn)離了科學(xué)，在歷史長河的激流中早晚會銷聲匿跡。

 

科學(xué)沒有絕對正確，有不足和有非議是論文的常態(tài)，求全責(zé)備不是對社會負(fù)責(zé)而是不負(fù)責(zé)。期刊追求圓滿的心態(tài)可以理解，但事實(shí)上做不到。在高度分化又高度綜合的大科學(xué)時代，任何期刊都很難完全準(zhǔn)確把握論文信息，可嚴(yán)格要求的只能是對硬傷進(jìn)行識別。應(yīng)當(dāng)明白這樣一個道理：發(fā)表作偽性論文主要是作者的責(zé)任，發(fā)表平庸性論文主要是期刊的悲哀。論文的價值評判要有一定的時間期待，不去除浮躁情緒，科學(xué)創(chuàng)新斷無指望。

 

國家已經(jīng)把“包容性增長”作為社會發(fā)展的指導(dǎo)思想，在這里“包容”主要指參與經(jīng)濟(jì)活動和分享經(jīng)濟(jì)成果的機(jī)會均等，其核心是維護(hù)社會生態(tài)的平衡，所以對科學(xué)發(fā)展也是適用的。從期刊來說，要盡量集納各種觀點(diǎn)，從作者來說，要平靜面對各種意見，從社會來說，要寬松看待各種失誤。總的來說要包容各種非議，只有這樣才能營造“百花齊放，百家爭鳴”的學(xué)術(shù)氛圍，保護(hù)創(chuàng)新性思想露頭。