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原中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館館長(zhǎng)，著名學(xué)者舒乙談起中國(guó)的書院文化時(shí)十分感慨。他說：書院是中國(guó)歷史上出現(xiàn)的一種獨(dú)立的教育機(jī)構(gòu)，是私人或官府所設(shè)的聚徒講學(xué)、研究學(xué)問的場(chǎng)所。中國(guó)古代的書院，既是教育和學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)，同時(shí)又是一種文化和精神的象征，書院的出現(xiàn)旨在傳承傳統(tǒng)文化之風(fēng)神秀骨，守住中國(guó)文化的根。

 

舒乙說，有些人以為書院跟私塾差不多，其實(shí)，書院跟私塾有著本質(zhì)的區(qū)別。不管是教育方法還是教學(xué)內(nèi)容，私塾教育已經(jīng)完全不能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的形勢(shì)。而書院大多為高等教育，注重的是學(xué)術(shù)理論研究與探討。書院一般地處偏僻，濃重的隱逸色彩是中國(guó)書院文化的重要特征。所謂隱逸就是游離于某種主流文化之外，超然出世，回歸自然的行為和心態(tài)。書院與官學(xué)的根本區(qū)別是將教育活動(dòng)與學(xué)術(shù)研究結(jié)合在一起。正如日本學(xué)者稻葉君山所云：官學(xué)是專為科舉考試而設(shè)的、供人獲取利祿的捷徑，而非真正的學(xué)問研究所，而真正的學(xué)問研究所，卻在書院。求道問學(xué)，非書院不可。

 

舒乙認(rèn)為，傳統(tǒng)書院教育有著鮮明的文化性和民族性。以研究和傳播經(jīng)典文化為己任，教人以修身、齊家、治國(guó)、平天下之道，經(jīng)世安邦之策，充分體現(xiàn)中華文化生生不息、剛毅誠(chéng)信、博厚悠遠(yuǎn)、仁愛通和的精神。對(duì)于今天的青少年繼承民族優(yōu)良傳統(tǒng)、領(lǐng)會(huì)經(jīng)典文化具有一定的作用。

 

嚴(yán)介和說，書院教育算是對(duì)正規(guī)教育的一次改革，它在產(chǎn)生之初，更重要的原因是現(xiàn)實(shí)的需要。如今，傳統(tǒng)書院日益衰落，逐漸淪為文物單位，較之當(dāng)前國(guó)際上起源于中國(guó)而今蓬勃發(fā)展的韓日書院，中國(guó)書院備感尷尬與落寞。傳統(tǒng)書院，似乎與中華文明漸行漸遠(yuǎn)。

 

 

陜西師范大學(xué)教授韓星研究中國(guó)書院及書院文化多年，面對(duì)正在逐漸掀起的書院熱潮，他認(rèn)為，辦書院并不是直接解決現(xiàn)實(shí)的問題，如賺錢、找工作、成家立業(yè)等，而是通過書院這種獨(dú)特的教學(xué)方式，解決現(xiàn)代人所面臨的精神問題、心理問題、思想問題和信仰問題，使一些在不同專業(yè)領(lǐng)域沒有辦法解決而困惑人們的問題，在全新的視角和視野下進(jìn)行審視，從而產(chǎn)生一種超越的認(rèn)識(shí)。

 

嚴(yán)介和認(rèn)為，中國(guó)書院的講學(xué)活動(dòng)，是最符合人性、最自由、最充滿靈性的，所以書院不能辦成體制化教學(xué)的方式，老師講，學(xué)生在下面記筆記，這些都沒有必要。不要搞成現(xiàn)在的學(xué)術(shù)討論會(huì)，要恢復(fù)書院的自由講學(xué)氣氛，大家想到公園里或者寢室里討論問題，都可以。中國(guó)的素質(zhì)教育講了很多年，但在實(shí)際操作中卻鮮有突破。今天的教育雖然一直在強(qiáng)調(diào)德、智、體、美全面發(fā)展，但在實(shí)際教育過程中，這些方面往往是抽象議論多，具體措施少；在教育過程中不同方面的內(nèi)容是割裂的，不能結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況有機(jī)融合在一起。更重要的是，過于注重知識(shí)的傳授，以為教給學(xué)生各種知識(shí)就能夠達(dá)到育人的目的，結(jié)果是學(xué)生什么知識(shí)都學(xué)了，考試成績(jī)也都不錯(cuò)，卻實(shí)際上還不是一個(gè)“成人”，不能很好承擔(dān)人生的任務(wù)和社會(huì)的責(zé)任。

 

著名學(xué)者，中央民族大學(xué)哲學(xué)系教授牟鐘鑒認(rèn)為，書院教育的重生，有重要的價(jià)值和作用。首先，可以率先成為各地區(qū)各系統(tǒng)繼承和弘揚(yáng)中華文化的基地和平臺(tái)，凝聚中華人文學(xué)者，培養(yǎng)中華文化人才，推進(jìn)中華文化的研究、交流和普及，充分開發(fā)各地文化資源，形成眾多的文化中心和學(xué)術(shù)中心，不斷向四周輻射；其次，可以為現(xiàn)有教育體制的改革提供一份有益的經(jīng)驗(yàn)，特別在文化傳創(chuàng)和人格養(yǎng)成方面。

 

上海教育科學(xué)研究院的一位專家表示，國(guó)外住宿書院制已有數(shù)百年歷史，我們要冷靜對(duì)待書院這種新的教育模式，切忌一哄而上。書院制的核心理念是給學(xué)生以選擇的自由和自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣。高校在大力建設(shè)書院的同時(shí)，也不應(yīng)將學(xué)生全數(shù)編入書院。書院適合的是“寬基礎(chǔ)”的通才，但有些學(xué)生或許更適合成為某專業(yè)領(lǐng)域的“偏才”。此外，進(jìn)不進(jìn)書院、進(jìn)哪一所書院，都要以尊重學(xué)生個(gè)性和選擇為根本，才更容易為學(xué)生所接受，也才會(huì)慢慢形成長(zhǎng)久的書院精神。