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復(fù)旦大學(xué)傳出試點(diǎn)書院學(xué)制的話音未落，蘇州大學(xué)也開始了試行“書院制”的全新管理模式。在蘇州大學(xué)古樸的鐘樓禮堂前，該�！熬次臅骸钡氖着�111名大學(xué)生舉行了開學(xué)典禮。隨后，以“教育改革先鋒”著稱的南方科技大學(xué)也舉行了“致仁書院”揭牌儀式，標(biāo)志著該校首個(gè)書院有了自己的名字。事實(shí)上，西安交大的仲英書院甚至在2009年就開始“聚徒”了。而在高等教育相對(duì)發(fā)達(dá)的香港，著名的香港大學(xué)已經(jīng)實(shí)行書院制教育近半個(gè)世紀(jì)。我國高等教育機(jī)構(gòu)開始探索恢復(fù)“書院文化”，各地高校不約而同在行動(dòng)。

 

作為一種教育模式，書院與中國傳統(tǒng)文化一脈相承。近年來，一些科研機(jī)構(gòu)、學(xué)術(shù)團(tuán)體以及學(xué)者個(gè)人也開始了探索恢復(fù)中國傳統(tǒng)教育制度中的“書院文化”。那么，在書院學(xué)什么，成為很多人心存疑慮的一個(gè)問題。北京大學(xué)哲學(xué)系教授樓宇烈表示，書院是對(duì)現(xiàn)行教育模式的一種有益補(bǔ)充。理想的書院教育能打通中國傳統(tǒng)文化中的文史哲，同時(shí)融會(huì)人文科學(xué)和自然科學(xué)。樓宇烈用“為人之道，為學(xué)之邦”8個(gè)字概括現(xiàn)代書院。年近八旬的樓宇烈先生曾任多所書院的導(dǎo)師，近期，他又為一家書院提出了“教之以愛、育之以禮、啟之以智、導(dǎo)之以行”的發(fā)展方向。

 

復(fù)旦大學(xué)辦公室主任許平在講述書院因素加入復(fù)旦教改的過程時(shí)表示，最初，復(fù)旦是效仿耶魯大學(xué)的住宿學(xué)院和文理課程籌備教改。但在收集資料時(shí)，發(fā)現(xiàn)了中國書院的教育模式，于是考慮以書院文化來反對(duì)現(xiàn)行教育中的功利性傾向，并對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文傳統(tǒng)的熏陶。而這，也是復(fù)旦大學(xué)在全國率先推廣書院學(xué)制的初衷。

 

許平說，古代書院是一種綜合型、多層面的文化教育組織模式，具有多種社會(huì)文化功能。書院是儒家文化的一種載體，“以詩書為堂奧，以性命為丕基，以禮義為門路，以道德為藩籬”。古代書院在長期發(fā)展過程中，為中華民族文化的延續(xù)作出了重大貢獻(xiàn)。特別是書院將教育活動(dòng)與學(xué)術(shù)研究緊密結(jié)合的教學(xué)方式，對(duì)于當(dāng)今的教育界仍有值得借鑒的地方。

 

西安交大校長鄭南寧表示，書院就是把宿舍改造成為大學(xué)生離開父母后的一個(gè)大家庭。如果說，學(xué)院是父親，那么書院就是母親。學(xué)院集中精力搞好專業(yè)教學(xué)和科研，書院則承擔(dān)起學(xué)生全面發(fā)展的任務(wù)。在西安交大，書院由相對(duì)集中的學(xué)生宿舍樓群構(gòu)成，最大的書院學(xué)生有3400余人，最小的書院也有近600人。同一書院的學(xué)生住在一起，也打破了過去同一專業(yè)學(xué)生“聚居”的狀況，而各個(gè)書院都有各自的發(fā)展規(guī)劃、章程及規(guī)章制度，“不同專業(yè)背景的學(xué)生住在一起，可以接觸到更多信息、開闊眼界，完成學(xué)習(xí)和生活方式的轉(zhuǎn)變，并且積累了更寬闊、多層次的人脈”。用復(fù)旦學(xué)院首任院長熊思東教授的話說，以前的宿舍是個(gè)小專業(yè)，現(xiàn)在的宿舍是個(gè)小社會(huì)，從而避免了學(xué)生交際面過于狹窄等問題，也有利于他們認(rèn)識(shí)到社會(huì)的多樣性和復(fù)雜性。

 

 

2012年5月17日，中國華佗論箭首席專家，新華社《新論語》撰稿人嚴(yán)介和決定斥資10億元修葺和重建江南四大書院。為此，嚴(yán)介和率領(lǐng)文化學(xué)者和全國百家知名媒體記者近500人，從重慶沿長江而下，發(fā)起了“江南名樓書院學(xué)思行”活動(dòng)。正如著名學(xué)者王立群所言：書院是中華民族的瑰寶，拯救書院，不是一個(gè)人的戰(zhàn)斗。

 

嚴(yán)介和說，無論是一個(gè)國家的文化，還是一個(gè)民族的文化，都要“文而化之”。正所謂“無文象不生，無文脈不傳；無文象無體，無文脈無魂”。學(xué)而不思則罔，思而不行則殆。學(xué)有度，思無界，行有疆�！拔亩本褪且粋�(gè)“學(xué)、思、行”的過程�！皩W(xué)”是背會(huì)與傳承，“思”是體會(huì)與裂變，“行”是發(fā)展與創(chuàng)新。在成長的“學(xué)、思、行”中，有形的文化催生著無形的文化，無形的文化又引領(lǐng)著有形的文化。經(jīng)濟(jì)的文化是有形的，心靈的文化是無形的。有形的經(jīng)濟(jì)文化成就了我們的物質(zhì)文明，無形的心靈文化成就了我們的精神文明。有形的文化驅(qū)使我們腳步繼續(xù)向前，無形的文化升騰我們心靈的希望。

 

據(jù)記者了解，岳麓書院、白鹿洞書院、華林書院、鵝湖書院是本次行動(dòng)重點(diǎn)拯救的對(duì)象，尤其是華林書院和鵝湖書院，亟待資金恢復(fù)原貌。嚴(yán)介和說，現(xiàn)在的幾個(gè)書院，有的僅僅殘存了一點(diǎn)東西，即將成為廢墟。嚴(yán)介和估計(jì)，有形建筑的修繕需要投資5億，周邊配套環(huán)境的完善最少也需要5億。“之所以下決心投入巨資對(duì)書院進(jìn)行修葺和重建，最重要的是要做一件對(duì)整個(gè)中華民族都非常有意義的事情……改革開放三十多年了，我們的腳步太快了，心靈跟不上。要通過江南幾大書院的修復(fù)活動(dòng)，讓民族的心靈跟上時(shí)代的腳步。”